وصفة نتنیاهو لصهینة الوعی الفلسطینی

صالح النعامی

على الرغم من أن رئیس الوزراء الإسرائیلی بنیامین نتنیاهو قد نجح فی إجبار السلطة على العودة للمفاوضات بدون شروط مسبقة، إلا أن شروطه فی المقابل غمرت السلطة لدرجة أفقدتها القدرة على التمییز.

ولا تنتمی شروط نتنیاهو لقائمة الشروط المعقولة التی بالإمکان التعایش معها، بل هی جملة من الشروط التعجیزیة. فنتنیاهو لا یرید تحدید مرجعیة للمفاوضات، لکنه فی نفس الوقت یحدد النتائج التی یجب أن تفضی إلیها المفاوضات وهی اعتراف الفلسطینیین بیهودیة إسرائیل، مع کل ما یعنیه ذلک من تسلیم بضیاع الحق التاریخی للفلسطینیین فی وطنهم. لکن مما لا شک فیه هو مطالب نتنیاهو الجدیدة القدیمة فیما یتعلق بالتحریض، حیث إن نتنیاهو یصر على أن المفاوضات بین إسرائیل والسلطة الفلسطینیة یجب أن تسیر فی الوقت الذی تقوم السلطة بغربلة مناهج التعلیم لدیها.

واللافت أن مطالب نتنیاهو هذه جاءت فی الوقت الذی صدرت فیه دراسة إسرائیلیة تؤکد نتائجها أن کتب التعلیم الإسرائیلیة حالت دون تحقیق السلام مع العرب. وحسب البحث الذی أعده الباحث الإسرائیلی ایلی بودیا المحاضر فی جامعة حیفا فإن کتب التدریس الإسرائیلیة أشعلت طیلة نصف القرن الماضی جذوة الصراع الفلسطینی العربی، وکرست حالة الحرب، وحالت دون التوصل للسلام بین العرب والیهود. ووصف بودیا مناهج التدریس الیهودیة بـ"المنحرفة"، منوهاً إلى أن هذه المناهج تتمیز بطغیان الصورة النمطیة والأفکار المقولبة حیال العرب، وزرع کراهیتهم فی نفوس التلامیذ الإسرائیلیین إلى حد الاستنتاج بأن ما جرى داخل جدران المدارس الإسرائیلیة قد أثر إلى مدى بعید فی قرار الحرب والسلام لدى قادة الدولة العبریة.

واشار البحث الذی جاء تحت اسم "الصراع" الإسرائیلی فی کتب التاریخ المدرسیة العبریة"، الى أن الکتب المدرسیة الإسرائیلیة رعت نوعاً من الصراع الصامت بین الطرفین وحافظت علیه، وقادت بطریق غیر مباشر إلى إثارة الصراع المسلح.

وأکد بودیا أن جهاز التعلیم الإسرائیلی قد اختار النهج القومی الذی یخضع الماضی لاحتیاجات الراهن والمستقبل على حساب الحقیقة والموضوعیة فی کتابة التاریخ بهدف خلق ذاکرة جماعیة متمیزة، منوهاً الى أن ثلاثة ارباع الکتب التی تستخدم فی المدارس الإسرائیلیة لیست مجازة ما یعنی انکشاف التلامیذ على مواد اکثر خطورة. واکد الباحث أن کتب التاریخ الإسرائیلیة التی اخضعها للبحث انشغلت بتعمیق القیم الصهیونیة ورعایة الأساطیر والتمجید بأبطالها ضمن صهر المهاجرین فی بوتقة وذاکرة جماعیة واحدة.

ولفت إلى أن تلک الکتب وصفت الصراع بطریقة تبسیطیة أحادیة الأبعاد ومشبعة بعدم الدقة إلى حد التشویه. وأوضح الکاتب أن هذه الکتب سعت لشیطنة العرب وتجریدهم من إنسانیتهم، ما أدى إلى ترسیخ صورة نمطیة لدى الإسرائیلیین الذین ظهروا دائماً بصورة الغربیین المتحضرین صانعی السلام مقابل صورة العرب "الخونة العدوانیین المتخلفین والمجرمین والخاطفین القذرین والمبادرین دوماً نحو التدمیر".

وحول تناول هذه الکتب لاول مواجهة مع المسلمین التی حدثت فی المدینة المنورة، فانها تصف القبائل الیهودیة فی تلک الفترة بأنها "شریفة ومحترمة وشجاعة، بینما وصف العرب بأنهم ماکرون وخونة وبأنهم هزموا الیهود بالخدعة والمؤامرة ". ونوه الکاتب إلى ان تعابیر، مثل متوحش ومحتال ومخادع ولص وسارق وإرهابی، کانت کثیراً ما تستخدم فی وصف العربی بینما ما یرتکب ضد الیهود یسمى عداوات ومذابح ومجازر بغیة خلق صلة بین العرب وبین اللاسامیة المتأصلة فی تجارب التاریخ الیهودی فی أوروبا، مشیراً الى أن العرب یوصفون بأنهم النسخة الحدیثة من العمالیق، ألد اعداء الإسرائیلیین فی التوراة.

ویؤکد الکاتب أن کتب التدریس عززت عملیة ابتعاد الیهود عن العرب، وهذا بدوره زاد من مستوى اسطرة الصراع وعزز المیل إلى تجرید العرب من انسانیتهم".. ونوه الکاتب إلى ان التحامل الإسرائیلی ضد العرب کان اسقاطاً للموقف الیهودی تجاه الغریب فی الشتات. ویقتبس الباحث قول الباحث الیهودی سیغرید لیحمان، الذی قال: "نحن کیهود نمیل إلى رؤیة العربی کغیر الیهودی کأحد الاغیار، نحن کأوروبیین نراه آسیویا خصماً لتطلعاتنا القومیة وکاشتراکیین نحن نراه کممثل لاشد انماط الرجعیة سواداً"..

وأشار بودیا، إلى أن ردة فعل غریبة جاءت فی اسرائیل على زیارة الرئیس المصری الراحل أنور السادات، حیث حرص کبار المسؤولین فی الدولة على الدعوة الى تعمیق القیم الصهیونیة على حساب ثقافة السلام. واقتبس من کلام الوزیر التعلیم السابق زبولون هامر قوله: "هناک زعماء عرب یظنون انهم ان لم یکونوا قادرین على القضاء علینا فی میدان المعرکة، فإنهم سینجحون فی فعل ذلک عن طریق عملیة "السلام". ویؤکد الباحث أن کتب التدریس الاسرائیلیة تحاول ان تکرس قناعة مفادها ان السلام مع العرب "یهدد إسرائیل المهزوزة ویستلزم تحصین الناشئة بتقویة الوعی الصهیونی".. ویؤکد البحث انه عندما حاول وزیر التعلیم الأسبق اسحاق نافون احداث تقارب بین التلامیذ العرب والیهود داخل اسرائیل، لم یشارک فی هذه الأنشظة الا 2 بالمئة من المربین الیهود، منوهاً للموقف

الصارم للمؤسسة الدینیة الیهودیة الرافض لعقد مثل هذه اللقاءات، بحیث ان ذلک یثبت ان الذاکرة الجماعیة للیهود کضحایا لمخططات الاضطهاد والابادة جعلتهم "سجناء ماضیهم الخاص"..

ویؤکد الباحث أن الإسرائیلیین کانوا یعرفون عن الإسکندینافیین أکثر مما یعرفونه عن جیرانهم العرب، وهو ما ساهم فی تعقید الصراع کما ساعد فی خلق أرضیة بررت استخدام القوة ضد العرب. ونوه إلى أن 4.1 بالمئة فقط من الوقت المحدد للتاریخ فی المدرسة الإسرائیلیة قد خصص للتاریخ العربی، لافتاً إلى موافقته على رأی باحثین أجانب بأن الیهود نقلوا صورة الأغیار من الشتات إلى إسرائیل وسلطوها على العرب بشکل خاطئ.

من ناحیته یقول الکتاب والناقد أنطوان شلحت، الذی کتب مقدمة للبحث أن السنوات التی تلت العام 2000 قد شهدت صعوداً یمینیاً متطرفاً إلى رأس هرم جهاز التعلیم فی الکیان، بعد تسلم لیمور لفنات من حزب اللیکود حقیبة التعلیم. واقتبس شلحت الباحث سامی شالوم، الذی رأى بفترة وزیرة التعلیم الأسبق لیمور لفنات الاکثر خطورة بالنسبة للتعلیم الإسرائیلی، باعتبارها "قاب قوسین أو أدنى من الفاشیة التامة". ونوه إلى ان لیفنات قد اخرجت کل ما لیس مستمداً من الروایة الصهیونیة التاریخیة، والتی تعتبر ان فلسطین کانت خالیة من السکان عدا قلائل هربوا عام 1948.

بکل تأکید نتنیاهو یعی کل ما تمت الإشارة الیه، لکنه یفترض أن أحداً لیس بإمکانه أن یتدخل فیما یتم تدریسه فی إسرائیل، وفی المقابل یطالب بصهینة الوعی الجمعی للفلسطینیین عبر تغییر مناهج التعلیم بما یتوافق مع الروایة الصهیونیة.

ن/25